丘挺站在巨幅畫(huà)作《水泉院》前向觀眾講解創(chuàng)作過(guò)程。
2017年10月13日下午，“愿學(xué)——丘挺的水墨之思”展在廣東美術(shù)館開(kāi)幕。該展由中央美術(shù)學(xué)院和廣東美術(shù)館共同主辦。
丘挺，廣東客家人，在深圳成長(zhǎng)，其父是一位詩(shī)人，自小的學(xué)養(yǎng)與大多70后的“卡通世界”大相徑庭，繪畫(huà)師從陸儼少的弟子周凱先生，后考入中國(guó)美術(shù)學(xué)院，八年之功得江南意蘊(yùn)，又入清華美院張仃先生門(mén)下攻讀博士，筆力更為雄強(qiáng)。現(xiàn)為中央美術(shù)學(xué)院教授，中國(guó)畫(huà)學(xué)院山水畫(huà)系主任，已任教14年。
展覽精彩看點(diǎn)逐個(gè)數(shù)
此次展覽是丘挺首次回到家鄉(xiāng)舉辦的大型個(gè)人展覽。策展人吳洪亮（北京畫(huà)院副院長(zhǎng)）以“溫故”和“知新”為主題，把丘挺多年收藏的精品書(shū)畫(huà)作品與其歷年創(chuàng)作中的代表作并置展出。“溫故”部分有涵潤(rùn)、砥行，“知新”部分有曠度、暢懷，一共有四個(gè)展廳。
記者在展覽現(xiàn)場(chǎng)看到，“溫故”是把丘挺這幾年收藏的書(shū)畫(huà)、善本、碑拓一同展示。據(jù)丘挺介紹，這些藏品不一定是市場(chǎng)價(jià)值高的，而是對(duì)其本人習(xí)古涵養(yǎng)有密切關(guān)聯(lián)的藏品，同時(shí)還有課徒稿，碑拓題跋等，是丘挺日常書(shū)齋，閱讀、收藏、教學(xué)的思考。
“知新”是近年系列的水墨探索，梳理丘挺的“思古求新”。其中“曠度”展廳中間還原了2010年丘挺在波士頓“與古為徒”展中《西山嵐色》與趙令穰《湖莊清夏》的呼應(yīng)；以及丘挺近些年的水墨探索，尤其屏風(fēng)與音樂(lè)相關(guān)的創(chuàng)作，以視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)結(jié)合的方式呈現(xiàn)。屏風(fēng)《幽谷圖系列》創(chuàng)作是對(duì)山水具體的畫(huà)材形式的解構(gòu)，既不抽象也不具象，試圖以水墨回到“恍兮，惚兮”的意象性。
“暢懷”廳則以《水泉院》等巨幅丘壑來(lái)呼應(yīng)廣東美術(shù)館5號(hào)廳的高大空間?！端骸芬?60×1190cm的尺寸在中國(guó)山水畫(huà)作中堪稱(chēng)震撼。
愿學(xué)，是對(duì)中國(guó)治學(xué)的一種致敬
策展人吳洪亮表示，丘挺在當(dāng)下中國(guó)的藝術(shù)界有其很特殊的一面，很多人做當(dāng)代藝術(shù)是在試圖找到自己的符號(hào)，他則是在歷史更久的中國(guó)傳統(tǒng)中尋找新的可能性，這個(gè)展覽其實(shí)不僅是對(duì)中國(guó)的藝術(shù)，而是對(duì)中國(guó)治學(xué)的一種致敬，所以叫“愿學(xué)”。丘挺有很好的傳統(tǒng)滋養(yǎng)，在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步找到一些新的感受，他的作品可以用任何的傳統(tǒng)，以及常規(guī)的中國(guó)繪畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，他都會(huì)給出一個(gè)應(yīng)有的位置和答案。
博采各家之所長(zhǎng)
丘挺是從廣東成長(zhǎng)出來(lái)的，早年學(xué)習(xí)深受嶺南畫(huà)派的影響，包括年幼時(shí)臨習(xí)山水花鳥(niǎo)人物，經(jīng)?？蠢栊鄄诺壤弦淮髱煹恼n徒稿，也常請(qǐng)教林豐俗先生、周凱先生等，不論是在畫(huà)藝上還有做人的學(xué)問(wèn)上均受益匪淺?！拔蚁矚g嶺南人的那種散淡的喜氣，天性里的陽(yáng)光。”
1992年至2000年丘挺在浙江中國(guó)美院歷經(jīng)八年本碩研習(xí)。江浙是水墨的重鎮(zhèn)，在那成長(zhǎng)的年代，受到了童中燾、卓鶴君、范景中等先生的教誨，使其對(duì)于藝術(shù)的認(rèn)識(shí)受到了很好的啟發(fā)?！敖系募?xì)膩、雅潤(rùn)，湖光山色盡顯青黛， 煙云變滅的水墨興味都給我很大啟示。”
2000年丘挺又轉(zhuǎn)赴北京師從張仃先生門(mén)下讀博士，成為中國(guó)第一位獲得中國(guó)畫(huà)學(xué)博士學(xué)位的理論與實(shí)踐相結(jié)合的中國(guó)畫(huà)家。“張仃先生的廣博通透是這個(gè)時(shí)代藝術(shù)界少有的，有執(zhí)守又開(kāi)放、絕不迂腐。”丘挺對(duì)恩師感激感恩之情溢于言表。
求學(xué)三地，一路向北，博采眾長(zhǎng)?！拔沂强图胰?，大概客家人的基因里有一種在不斷的遷移中形成對(duì)于周邊環(huán)境和文化的關(guān)注和相融，所以三個(gè)地域的文化特點(diǎn)，對(duì)我來(lái)講都有比較特別的體驗(yàn)和積淀。 這次展覽是我回家鄉(xiāng)做的一個(gè)學(xué)習(xí)匯報(bào)吧。”
《布魯克納 第四交響曲 浪漫》2017年
聽(tīng)布魯克納音樂(lè)畫(huà)高山流水
在展覽“知新”板塊里有一個(gè)新鮮之處，丘挺用通感把音樂(lè)感帶入畫(huà)面，西方交響樂(lè)異于中國(guó)藝術(shù)的結(jié)構(gòu)給畫(huà)面帶來(lái)了不一樣的氣質(zhì)。
“我最近創(chuàng)作用布魯克納第四交響曲《浪漫》作為創(chuàng)作題目的作品，不是再現(xiàn)所謂的音樂(lè)情緒，而是說(shuō)這種音樂(lè)跟我的藝術(shù)思考有一個(gè)共鳴感。比如布魯克納音樂(lè)的那種謀篇布局，恢宏之后的戛然而止，讓人冥想，然后再重新開(kāi)啟另外一種狀態(tài)。跟中國(guó)畫(huà)的留白相通。此外，他用管弦營(yíng)造的恢弘很像大山水的巍峨峻拔。能讓人感到歲月山河地老天荒。他用管樂(lè)來(lái)呈現(xiàn)弦樂(lè)的澄澈細(xì)膩，跟中國(guó)畫(huà)的筆墨中筆以立形質(zhì)，墨以分陰陽(yáng)的感覺(jué)很像。所以我用屏風(fēng)來(lái)呈現(xiàn)這種感覺(jué)。這些音樂(lè)包括像巴赫、佩爾戈萊西等，讓我心動(dòng)，它確實(shí)滋養(yǎng)著我對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言與境界的理解?！?/p>
借助丘壑來(lái)表達(dá)一種“恍兮惚兮”
展覽之所以以“丘挺的水墨之思”命名，丘挺說(shuō)：“這是想說(shuō)明我的思考是在不斷的變化之中，尤其在今天這樣一個(gè)幻滅、變革、快速的時(shí)代，過(guò)度產(chǎn)業(yè)化的藝術(shù)界，炫技與表演化的個(gè)性張揚(yáng)很風(fēng)行。我一直認(rèn)為水墨的價(jià)值中，最珍貴的東西就是它樸素里的精微感和可以呼吸的從容情緒，這恰恰是如今喧囂的時(shí)代缺失的，因此我的繪畫(huà)希望能畫(huà)出一種永恒的幽靜?！?/p>
“我想在未來(lái)的創(chuàng)作計(jì)劃中，更多回歸到內(nèi)心的關(guān)照。通過(guò)水墨，借助丘壑來(lái)表達(dá)一種‘恍兮惚兮’。這需要對(duì)未知探索的持久力，它的魅力也在這兒，一張畫(huà)開(kāi)局后不知道它最后會(huì)呈現(xiàn)什么樣的結(jié)果。是對(duì)我過(guò)去經(jīng)驗(yàn)和多年筆墨歷練的重新塑造，希望在此能獲得一個(gè)解放，達(dá)到更自由、更純粹、自我的心緒傳達(dá)?！?/p>
名家評(píng)丘挺作品：
丘挺尤其是對(duì)傳統(tǒng)筆墨精神有著極為敏銳的把握，并在以現(xiàn)代藝術(shù)觀念融入畫(huà)面整體的黑白構(gòu)成當(dāng)中，水墨暈染層次精微，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，筆意瀟灑，這些都在他畫(huà)面上得到充分的體現(xiàn)。
丘挺接受記者采訪。
——?jiǎng)⒋鬄椋ㄖ袊?guó)美協(xié)主席、中國(guó)文聯(lián)副主席）
看丘挺的作品，仿佛在觀古人的畫(huà)，那種氣韻原本應(yīng)該是我們最熟悉的，但是在大家更多選擇“我之風(fēng)格”鏈接“當(dāng)代藝術(shù)”的今天，丘挺的“崇古”，反成了當(dāng)下最不常見(jiàn)與最陌生的創(chuàng)作方式。
——吳洪亮（北京畫(huà)院副院長(zhǎng)）
丘挺山水所呈現(xiàn)的時(shí)代之觀，創(chuàng)造了柔美深邃的筆墨與自然宏大的群山，以自然清曠，恬淡內(nèi)出的時(shí)代審美之品形成了鮮明筆墨畫(huà)風(fēng)，獨(dú)樹(shù)一幟。
——田黎明（中國(guó)藝術(shù)研究院常務(wù)副院長(zhǎng)）
作為70后的山水畫(huà)家，丘挺對(duì)藝術(shù)傳統(tǒng)和當(dāng)代的觀念更為開(kāi)闊，他既能夠摒棄傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的保守目光，又在超越時(shí)空和思觀之道的氣韻上師承于經(jīng)典，與古人對(duì)話(huà)。無(wú)論趙孟頫、黃公望，還是倪云林甚或董其昌，丘挺深諳中華傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的精神和韻致，將自己對(duì)古今山水之變的態(tài)度和思考注入手中的丘壑與筆墨之中，顯現(xiàn)出他對(duì)水墨氣、韻、調(diào)、法的靈性和體悟。
——王紹強(qiáng)（廣東美術(shù)館館長(zhǎng)）
丘挺使書(shū)法變成“日課”，更需要不斷地讀書(shū)，積累各種知識(shí)，養(yǎng)成優(yōu)雅的為人處世風(fēng)度作為支撐點(diǎn)。至于書(shū)法真正能夠構(gòu)成繪畫(huà)藝術(shù)的有機(jī)元素——援書(shū)入畫(huà)，渾元合一，既為時(shí)風(fēng)使然，也屬個(gè)人的天性際遇。丘挺就屬于這種以書(shū)入畫(huà)的當(dāng)代翹楚。
——李傳銘（廣州美術(shù)學(xué)院研究員）